下面是小编为大家整理的应聘面试三步走【完整版】,供大家参考。
应聘面试三步走 想要得到一份能让自己称心满意的工作并不容易。也许你是刚刚出社会的“菜鸟”，对于求职毫无心得；也或许你已是工作经验丰富的“黑带”选手，想要换换环境，那么是否还记得求职要点，如何应对呢？
第一步：“内功”、“心法”是基础
求职面试的过程就像武侠小说里学武的过程，学武功需要从内功心法开始，而应聘面试则需要从了解公司状况和岗位情况开始。应聘什么样的公司，应聘什么职位，是选择外资企业还是国营企业抑或私企民营，是选择管理类还是操作类抑或后勤服务类，应聘时要做好前期工作，做到“知己知彼”。
案例一：翻开蒋某的求职历史记录，应聘次数不下 50 次，面试次数也不少于 30 次，可成功率非常低。经几次沟通了解到蒋某从来不做面试前的前期准备，对于岗位甚至于有时去应聘什么公司都糊里糊涂。试问，这又如何能通过面试？ 指导员支招：
1、当应聘工作或职业生涯碰到瓶颈，首先可前往职业介绍所寻求职业指导。职业指导员会根据具体人员的情况，指导测试职业测评软件，使被指导对象进一步认识自我，同时指导员会耐心的与求职人员进行沟通，根据求职人员的专业、性格和特长等多方面因
素结合测评结果，给出系统而专业的指导意见和报告，帮助被指导对象确立职业定位、做好相应岗位规划。
2、应聘面试前要注意岗位职责和相关要求的梳理。请教职业指导员，让指导员系统的帮助分析所应聘单位的整体状况，岗位的不同要求，面对面的沟通，掌握岗位职责定义。因为即使是富含共性的同一类岗位也可能因为职责不同，企业文化的差异，有其岗位特性。以文职类岗位为例，可分为前台文员、行政文员、人事文员、客户服务人员、销售助理……共性是都要求电脑熟练、表达能力强。可也有其特性，如：前台文员强调形象气质和亲和力，行政文员强调策划和统筹能力，人事文员强调协调，客服强调沟通，销售强调市场把握能力……因此既要掌握好岗位的共性又要了解具体应聘岗位的特性，才能融合企业文化“对症下药”，确保面试的“一击而中”。
3、充分利用网络资源，登录所要应聘面试的企业网站或相关网页，深入了解企业资料，熟悉企业文化特点，为面试打基础。
4、如果所应聘企业有自己的同门师兄或是熟人，那么充分利用人际关系，从已经进入该企业或相关行业、企业的师兄、师姐处了解第一手资料，掌握应聘要点和关键； 第二步：“外功”、“招式”是关键
学好“内功”“心法”，就该研究下“外功”“招式”了。
第一招：良好的心态，完美的形象
单位既然给了你面试的机会，就说明你与他人都站在了同一起跑线，所以面试机会的把握相当关键。有了前期的准备，心中有底，就要学会放松心情，保持良好的心态，可以适度的兴奋，但请不要紧张，要始终相信“天生我才必有用”，最大程度的发挥好自己的特色，如此才能事半功倍。
另外，服饰、打扮要得体。可根据所应聘公司的行业状况和具体岗位选择搭配合适的服饰。切忌应聘流水线操作工却穿着名牌西装参加面试，把面试官也“比”了下去，试问对方又如何“用得起”你？也不要应聘文秘岗位却穿着时髦、浓妆艳抹，一下把部门领导“看花”了眼。第一印象非常重要，良好的开端是成功的一半，穿衣服要配合自己的个性、气质，要符合岗位的职责要求，自然得体、相得益彰。
面试过程中还要强调一点，眼睛是心灵的窗户，所以切忌面试时眼神飘忽不定，以致显得很不自信也缺乏尊重和交流、互动。如果是在不敢看对方的眼睛，建议可以盯着考官的鼻子，这样既看不到对方目光的咄咄逼人，而给对方的感觉，你也有眼神的接触，很坦然。
第二招：学会规避“风险”问题 一般面试总会碰到一两个你不愿回答或比较难回答的问题，那么就要懂得规避。一旦遇到“正中下怀”的问题时，一定要伺机大谈特谈，口若悬河，要不易被察觉地“延伸”到你悉心准备的其他
答案或优势，直至面试接近尾声，对方不再有时间也不再有机会来为难你。那么你就已经成功了一半。
第三招：善于掌握面试主动权 最强的防守是进攻，所以要在面试之前或面试过程中适当准备两三个恰到好处的问题，一方面增加对单位和岗位的了解，另一方面也给面试官以善于思考的好印象。
第三步：“奇门遁甲”是辅助
一份简明、清晰，又能非常符合和展现自己个性的简历；相关的学历证明、证书；劳动手册和身份证等必备证件。这些都是面试的“必备武器”。如应聘设计开发类岗位人员，也可适当准备一些自己设计的作品，但必须注意保护自己的知识产权。
除此，也须注意一下“小暗器”，适当准备一本记事本和笔，以便于记录必要的资料或面试后的相关通知说明，这样一方面显得自己很细心，另一方面也给人以专业和认真的感觉。
下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！
九歌·湘君 屈原
朗诵：路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇(jian3 简)：发语词。洲：水中陆地。
④要眇(miao3 秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1 沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2 伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2 饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2 岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
⒃横：横溢。潺湲(yuan2 援)：缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2 培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19)櫂(zhao4 棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4 弈)：短桨。
(20)斲(zhuo2 琢)：砍。
(21)搴(qian1 千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22)媒：媒人。劳：徒劳。
(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24)石濑：石上急流。浅(jian1 间)浅：水流湍急的样子。
(25)翩翩：轻盈快疾的样子。
(26)交：交往。
(27)期：相约。不闲：没有空闲。
(28)鼂(zhao1 招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4 务)：急行。皋：水旁高地。
(29)弭(mi3 米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32)捐：抛弃。玦(jue1 决)：环形玉佩。
(33)遗(yi2 仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3 里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35)遗(wei4 味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。
译文 君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟。
急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生， 使江水兮安流。
让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来， 吹参差兮谁思！
吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶， 邅吾道兮洞庭。
改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 荪桡兮兰旌。
以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 横大江兮扬灵。
大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？ 女婵媛兮为余太息！
我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下， 隐思君兮陫侧。
暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵， 斫冰兮积雪。
劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。
更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功， 恩不甚兮轻绝。
恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水， 飞龙兮翩翩。
等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 期不信兮告余以不间。
既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。
晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。
空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。
将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。
这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。
暂且慢步洲头排除心中烦恼。
赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和
“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。
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